Рубрикатор заявок на публикацию в журналы

Геннадий Гумилевский
Автор публикации:

Немного о главном. Христианские рассуждения

Основа христианской веры

Если человеку Бог не нужен, то-есть если человек не нуждается в Боге при жизни на земле, то он верующим стать не может. Но верующий свои отношения с Богом строит на основе любви, а не по выгоде, чтобы получить тёпленькое местечко в раю. Все верующие люди после рождения какое-то время были неверующими людьми, но стали верующими и изменили свои убеждения не из-за выгоды. Если человек понял, что он ошибался в своих убеждениях, то он не должен бояться отказаться от них. Говорить о том, что человек изменил свои убеждения из-за выгоды, когда стал верующим, конечно мерзко. Итак, к Богу приходят нуждающиеся в Нём. И это легче можно понять на отношениях в земной семье детей к отцу. Они строятся (при нормальной семье) на любви детей к отцу, и дети знают, что отец всегда встанет на защиту, чтобы спасти их. Но в любви нет никакой выгоды. Так и у христиан вера основана не на выгоде, а является результатом любви к Богу.


Об отношении христиан к неверующим и к людям другой веры

Очень важен стих Библии для отношений христиан с людьми: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14). Здесь рассматриваются два вопроса о мире: мир со всеми и мир с Богом и что это такое. 1)При отношениях христиан к людям неверующим и к людям другой веры нужно руководствоваться словами Господа. В стихе Марка (9:40) Господь говорит ученикам: «Ибо кто не против вас, тот за вас». Любой человек, который не против меня, может ко мне относиться двояко: или он ко мне относится дружелюбно или я ему безразличен и не представляю для него никакого интереса. И в том, и в другом случае этот человек не против меня. И даже если я ему безразличен, он может помочь мне, если я попрошу его об этом. В этом случае он может быть мне другом и товарищем. Об этом Господь и говорит ученикам. Между собою люди могут быть не близкими, но и не врагами.

2)Совершенно другой смысл приобретают эти слова о «святости» (об отношении к Богу). Для Бога человек, который относится к Богу безразлично, не может быть с Богом вместе. Иисус говорит об этом в Евангелии от Луки (11-23) так: «Кто не со Мною, тот против Меня». То-есть любой другой веры человек несёт ответственность за правильный выбор свой в жизни перед Богом. К тому же мы понимаем, что никто не будет осуждён, не услышав Слово Спасения от Бога, в том числе и дети от абортов. Несмотря на всё плохое, что дают людям земли СМИ, через них, через издание массовое книг Библия, через миссионеров Слово Спасения распространяется «до края земли».


Могут ли верующие прощать грехи друг другу так, что они будут прощены Господом?
(Объяснение стиха в Библии Иоанна 20:23)

Служители церквей и многие рядовые верующие, заявляют, что верующие могут прощать грехи друг другу и должны это делать согласно Библии, но это не значит, что они будут прощены Богом. Так ли это? Да, это так. Однако, Господь сказал Своим ученикам: «Кому простите грехи, тому простятся». И если христиане не прощают друг друга, то это грех. Здесь говорится не о всех грехах человека в его повседневной и прошлой жизни, а только о личных между христианами, относящимся к их личным отношениям. Здесь Бог обещает простить эти грехи, и только Бог простит эти грехи окончательно.

Настоящее прощение грехов происходит только через Кровь Господа на Голгофе, и без пролития Его крови не было бы в истории людей прощения их. Об этом говорит стих Евреям 9:22 «без пролития крови не бывает прощения». Верующие должны прощать грехи друг другу согласно Библии. Так и в Послании Ефесянам,4:32 сказано: «будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Все эти грехи будут прощены Богом, так как Бог обещает верующим. Но это совершенно не относятся к другим грехам верующих. Другие грехи верующие простить не могут, но только Сам Бог! Однако, некоторые ссылаются на стихи из Библии Матфея 18:15-17 и Луки 17:3,4. Но стихи эти совершенно говорят о другом: когда верующий хочет добиться признания вины другого брата, обидчика своего. А заповедь Бога «кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23) говорит о прощении обидчика (верующего), даже если он не признается в своей вине и не попросит прощения!

Обещание Господа о прощении грехов личных для христиан аналогично обещанию Бога человеку, данному в Иоанна 3:15,16, где сказано о жизни вечной, при условии исполнения человеком веры в Сына Божьего. Бог обещает при этом прощение грехов человека при условии исполнения человеком сказанного Богом ему в стихах Иоанна 3:15,16. Так и в стихе Иоанна 20:23 Бог простит грех верующему, который что-то сделал плохое своему брату по вере, если брат простит ему его грех. Конечно, служители церкви не могут прощать людям грехи, но только личные, которые совершили в отношении их верующие, то-есть также как и все верующие, о которых я сказал выше.


Находится ли Сын Божий в человеческом теле всегда?

Конечно, нет. На утверждение, что Сын Божий являлся и будет являться для людей в человеческом теле только при общении личном с ними, некоторые христиане говорят, что согласно стиха из Библии (Деян.1:11): «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». И на этом утверждать, что Христос всегда находится в человеческом теле неправильно, но только при встрече с людьми.

Стих (Деян.1:11 совершенно не говорит, что Господь будет всегда в человеческом теле. И об этом говорят стихи из Библии: см.Лука 24:31 «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них». Невидим стал внезапно, значит стал духом без человеческого тела, так как тело человеческое видимо. А вот и другие стихи (Иоанна 20:19): «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!»- говорят о том, что в человеческом теле через запертую дверь пройти невозможно. Однако, дух проходит везде, а телу человеческому это недоступно.


Должен ли муж слушаться своей жены?

Два интересных замечания: В начале Библии говорится, что муж (Адам) послушался своей жены и совершил грех — потерял спасение, а в окончании- муж (Пилат) не послушался своей жены и тоже совершил грех — предал Христа на казнь. «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Матфей,27:19)

Следовательно, глава семьи должен руководствоваться разумом и принимать решение по совету жены разумно. Так ли это? Да, это так, потому что главой семьи, в том числе и для жены согласно Библии является муж. Муж должен понимать, что если то, что говорит жена это угодно Господу, то это нужно исполнять с благодарностью для Бога и для жены. А Пилат понимал всё же, что Христос от Бога и совет от жены был ему напоминанием совершить угодное Богу. Ева, однако, говорила, в отличие от жены Пилата, неугодное Богу. Да- жена это советчик. Иногда это плохой советчик, иногда хороший. Муж же должен учитывать слова жены и принимать решения. Он ответственен за эти решения. Советоваться нужно и полезно: “От высокомерия происходит раздор, а у советующихся– мудрость.” (Притчи 13:10)


Толкование Притчи о 10 девах

Иногда можно прочитать или услышать, что в этой притче (Матфей, 25-я глава) говорится, что масло символизирует Дух Святой. Но если считать это так, то тогда значит люди могут сами купить себе Духа Святого (стих 9) и поместить в себя Духа Святого (стих 4), независимо от решения Бога. Поэтому объяснять притчу так неправильно. Понимать притчу, как я думаю, было бы правильнее на основе притчи из 13-ой главы Матфея «сеятель-сеет», где говорится о тех, кто слушает Слово Божье, но воспринимает его по-разному, а поэтому и вера их становится разной: у одних- она искренняя, которая западает в сердце и овладевает им (мудрые девы), а у других она есть только на словах, неискренняя, которая не выдерживала скорби и повседневных забот или гонений за веру (неразумные девы). Верующий человек обретает Дух Святой- огонь светильника обозначает получение Духа Святого для тех, кто имеет веру в человеческом духе своём. Искренне верующий человек является горящим светильником, дающим свет людям.

Итак, тогда нужно воспринимать, как сравнение: светильник-это дух человеческий, масло-это вера, огонь светильников-это Дух Святой, оставшийся у пяти дев разумных, имеющих искреннюю веру и покинувшего пять дев, не имеющих веру искреннюю в себе. Жених- это Господь пришёл к мудрым девам, то-есть к Своей Невесте, Которая есть Церковь Его. У других пяти дев не было веры (масла), а поэтому не было огня, то-есть Духа Святого, Который покинул пять дев с неискренней исчезнувшей верой у них.
Раздался крик-это предупреждение для всех людей в этой нашей мирской жизни, что всё это может случиться внезапно при Втором Пришествии Господа. И это будет опасно для людей, если они не обретут веру искреннюю, то не обретут вечной жизни с Богом.


Проклята ли наша земля Богом?

Иногда можно услышать о том, что наша земля проклята Богом до сего времени за грех первого человека на земле Адама. См. Бытиё 3,17. Но это не так, так как проклятие относилось только к периоду времени до принесения Ноем жертвоприношения Богу после потопа, см.Бытиё 9:21. Тогда Бог сказал: «не буду больше проклинать землю за человека».


Будет ли потоп на земле?

В средствах массовой информации иногда приводятся высказывания, так называемых учёных мужей, о том, что в связи с потеплением климата на земле человечество может ожидать потоп, наподобие того потопа, который описан в книге Библии «Бытиё». К сожалению, умышленно или по незнанию, не приводятся слова Бога о том, что в будущем для людей земли такого потопа не будет (Бытиё,9-я глава:) "… не будет уже потопа на опустошение земли… Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением завета между Мною и между землёю". Хотя потепление и вносит изменения в природе: таяние ледников, увеличение штормов и других явлений-всё это никоим образом не приведёт к таким последствиям, которые были бы присущи потопу, описанному в Библии.

Увеличение штормов, землетрясений, различных экономических и политических кризисов на земле-всё это будет, конечно, но причиной их будет возрастающее падение морали людей и их грех. Обострение отношений между государствами закончится третьей мировой войной, победу в которой одержит наиболее могущественное государство или союз государств. Будет учреждено мировое правительство во главе с антихристом. Произойдут страшные события для людей, связанные с их массовой гибелью. И всё это будет продолжаться до Второго Пришествия Иисуса Христа. Все эти события описаны в книге «Откровение»-последней книге Библии, которую всячески замалчивают средства массовой информации, но что удивительно, также и христианские церкви в своих проповедях.


Как понимать крещение огнём

«Я (Иоанн Креститель) крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Матфей 3:11,12). Я понимаю это так:

1) Крещение огнём (это не буквально, а символично надо понимать)-это сгорание, сжигание полностью, без остатка чего-то плохого, неугодного Богу греха или нескольких грехов в нашем сердце посредством совести. Когда мы отказываемся от привычного и желаемого для нашей плоти какой-то радости, когда сгораем от стыда, сделав какую-либо мерзость, когда при этом нас охватывают большие переживания и жжёт даже что-то в груди от происходящих волнений. А также и всё может быть и другое плохое у нас, которое, чтобы не оставалось у нас, даже частично, мы должны сжечь в себе, вспыхнувшим огнём, и это происходит не без влияния Духа Божьего. Всё это ожидает грешников в аду, в котором они могут получить очищение огнём от своих грехов вновь обретённой совестью, которую они заглушили (потеряли) в себе, будучи на земле. Это и будет «озером огненным», так я понимаю сказанное в Библии.
2) Реальное, а не символичное крещение огнём, происходило в истории людей, когда христиан за их веру сжигали на кострах. Свою руку в этой мерзости приложил также и Ватикан.
3) О крещении огнём учеников Господа в День Пятидесятницы сказано в Деяниях 2:3. О сожжении врагов Господа говорится в стихах: Матфей 3:11 и Лука 3:16-17.

Как я понимаю, крещение огнём, будучи на земле, на земле включает не только получение Духа Святого для христиан на совершение служения Богу, но оно продолжается в их жизни на земле, а для неверующих будет актом возмездия после суда Божьего.


Объяснение стиха Евангелия от Луки 14:26

«если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Иисус любил Свою Маму. И об этом говорит нам Библия. Иисус любил и любит всех людей. Это он подтвердил Голгофой. Поэтому слова Лк.14:26 надо рассматривать, не придираясь к этому тексту. Всегда всё, что написано в Библии, надо стараться разобраться и понять в духе и истине, как и сказал об этом Господь. Мы должны понять, что слова Лк.14:26 относятся ко времени, когда за Иисусом следовало много народа. Многие, чтобы только исцелиться, другие как в театр, чтобы увидеть чудо, то-есть только со своей выгодой, без всякой любви к Иисусу Христу. Потом многие из этих людей, когда Иисуса вели на казнь, плевали на Него и издевались над Ним. Ни один не встал на защиту Господа в это время. Поэтому, зная, всё это Господь так резко сказал им это.И эти слова относились не к родителям и всем родным людям, а ко всему тому с их стороны они могли сказать или сделать против Бога, против Того, Кто создал их и пошёл за них на Голгофский Крест.


О рождении Иисуса Христа

Всё что есть у человека нельзя примерять на Бога. Обретение человеческого тела Сыном Бога произошло через поселение Его в женский организм Марии. Как это произошло никто не знает. Слово «ЗАЧАТИЕ» использовано как зарождение, которое было иным, а не как это бывает у людей при зачатии, но в Библии назвали этим словом. Но как было действительно- нам знать не дано. Но приписывать своё понимание на примере человеческого зачатия для зарождения Иисуса Христа неправильно. Сына Бога родил Бог в вечности всего. Мария не могла родить Сына Бога, но только человеческого ребёнка, при зачатии (творении) при помощи Духа Святого. В нём и поселился Своим Духом Сын Бога. Так «родился» Богочеловек (Человек-Бог), Которого люди знают Иисусом Христом.

Только после посещения Сыном Бога людей в человеческом теле, Который и был только в это время ЧЕЛОВЕКО-БОГОМ, люди стали называть и продолжают называть Сына Бога новым именем Иисусом Христом, хотя Сын Бога уже БОГОЧЕЛОВЕКОМ не является, а только является БОГОМ по своей сущности, также как и Отец Небесный и Дух Святой. Имя, данное Богом ИИСУС для БОГОЧЕЛОВЕКА, теперь люди относят и к Сыну Бога всегда, но это не значит, что Сын Бога находится в человеческом теле сейчас, ест ту же пищу, носит такую же обувь и так далее. Если Бы Христос был 100%-й человек, то Он не был бы Богом и не совершил бы всё то, что заповедал бы Ему Отец Небесный, Который послал для спасения людей Сына Своего Единородного, но не человека.

Человеческое тело Сыну Бога необходимо было только для исполнения Своей миссии среди людей. Также Он может облекаться в это тело для встречи с людьми, но постоянно Сын Бога в человеческом теле не находится. Слово ЕДИНОРОДНЫЙ (Иоанна 3:16) не употребляется к имени Иисуса Христа, но только употребляется к имени Сын Бога. Человеческое тело Иисуса родила женщина. В этом теле поселился Единородный Сын Бога-БОГ, Которого родил Бог Отец Небесный. Рождение Сына Отцом есть одновременно и творение Его Отцом. Это совместимо в одно понятие только для Сына Бога, но не для людей, из которых рождены все кроме Адама и Евы.


Об имени Христа «Эммануил"

«Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матфей 1:23).
Как я понял о прошлом, все имена людьми давались с предназначением для будущей жизни человеческой. Однако, имена давались и от Бога, как и произошло в этом случае. Христос получил от Бога несколько имён и каждое имя говорит о том или ином предназначении от Отца Небесного Своему Сыну Его жизни предстоящей среди людей и для людей. Имя «Эммануил» характеризует одну сторону предназначения для Сына: быть Мессией для Израиля, быть рядом с людьми Израиля и передать им Евангелие от Отца. Таким именем называлась и земля иудейская, в которой родился Иисус (Исаия 8:8).
В своём Толковании Лопухин пишет: «В 8-й гл. 8-й ст. земля иудейская названа землею Еммануила. Не ясно ли отсюда, что пророк имел в виду обозначить словом Еммануил будущего Мессию? Притом, отсюда можно выводить мысль, что этот Мессия будет иметь Божественное достоинство, будет воплотившимся Богом. В самом деле, во многих других местах истинным Царем и Владыкою земли иудейский у Исаии называется Сам Бог. Следовательно, Бог и Еммануил — для Исаии понятия равнозначащие ».

Израиль был окружён враждебными народами, а поэтому можно понять имя из стихов № 9,10 этой главы: «Враждуйте, народы, но трепещите… Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» Далее (стихи №13,15) Исаия так говорит о Сыне Бога, называя Его Богом: «Господа Саваофа- Его чтите свято, и Он- страх ваш, и Он- трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.»

И далее Исаия сообщает другие имена Сына Бога: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.» (Исаия 9:6,7)
Примечание: В человеческой семье сын после женитьбы и рождения детей становится отцом, так и Сын Бога по творению людей является им Отцом. Поэтому Иисая и называет Сына Бога для Людей Отцом вечности.


Какой запретный плод ела в Раю Ева

По-видимому, Господь специально не назвал плод дерева, так как это не имеет особого значения. Однако, люди многие, не зная Библии, считают, что на дереве росли яблоки. Дерево было предназначено главным образом для спасения, но прежде спасения было предназначено оно ещё и для того, чтобы напоминало первым людям об опасности ослушаться Бога, опасности не верить Его Словам, так как это принесёт смерть им. Дерево было знаком, который они видели в раю всегда, предупреждающим о смерти отказаться от послушания Богу (Бытиё 2:16,17):
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Спасение же заключалось в том, что дерево через свой плод давало (для последующих после совершения греха людей) возможность правильно сделать выбор между добром и злом, и для желающих делать добро стать с Богом. Это давало возможность выявить будущих Своих Детей (верующих) для Бога, а также отсеять тех, кто будет совершать неугодное для Бога (зло). Как только бы люди после их творения совершили грех (не поверили Богу) сразу же бы в их сущности было заложено познание добра и зла. К тому же после совершения первого греха Адам и Ева получили и совесть, но это уже стало как следствие их падения и дерево познания добра и зла здесь было не при чём. «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Екклесиаст 12:13)

К сожалению, не все это понимают и иногда можно увидеть на той или иной продукции фирмы, как рекламу и лицо фирмы, обозначение надкусанного яблока, и некоторые утверждают, что это есть символ знания согласно Библии. Однако верующие знают, что дерево давало только знание добра и зла и никаких других знаний не давало, а поэтому надкусанное яблоко есть символ только ГРЕХА.


Без усилия над собою трудно избежать греха

Рассуждая о необходимости для решения выбора поступков, которые требуют усилия человеку для избежания греха, я привёл стих из Библии: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лука 16:16). Однако, мне привели другой стих, в котором говорится, что он относится к прошедшему времени до Голгофы. Вот этот стих: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся» Привожу ниже свой ответ:

Слово ДОНЫНЕ не всегда обозначает, что действие не будет совершаться и позже, так как для этого должна произноситься оговорка. Так я могу сказать кому-то, что доныне я пью чай зелёный с молоком, но это совершенно не обозначает, что я не буду его пить завтра и в последующие дни. И вот примеры из Библии:
1) Иоанна, 5:17 „Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.“ Здесь совершенно слово ДОНЫНЕ не обозначает, что Отец больше это делать не будет
2) Римл. 8:22 „Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне“.
3) Кор.3:15 „Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их“
Все искушения христианин и доныне преодолевает усилием над желаниями человеческого тела, подавляя эти желания. Например: Как бы телу не хотелось совершить блуд или, найдя кошелёк с деньгами и адресом хозяина внутри его, отказаться от счастья овладеть всем этим, надо подавить свои желания.

Слова: подавить, давить по своим понятиям есть действия СИЛОЙ. Если же человек будет руководствоваться СЛОВОМ БОЖЬИМ, то он не совершит греха. Руководство же СЛОВОМ не обозначает то, что для выбора решения отказа от желаний плоти не требуется усилий. К тому же Бог не отменял ПРАВО ВЫБОРА для христиан. Если на улице будет мороз, а Вы не оденете шапку и скажете, что Бог спасёт меня, то это есть искушение Бога, Ваш грех, так как Вам Бог дал разум и право выбора, а также наставления родителей с детства. То что должен совершать человек- это нельзя перекладывать на Бога.


Можно ли любить себя?

Правильно ли то, что люди некоторые говорят: люблю себя, он (она) любит себя, разве где нибудь говорил Господь, что он любит Себя? Бог есть ЛЮБОВЬ, а поэтому любить Свою ЛЮБОВЬ есть неразумное сочетание слов. И как можно понять слова Господа, которые он сказал книжнику, искушающему Господа: «возлюби ближнего твоего как самого себя»? (Мар.12:31) Кто такие были книжники можно понять вот из этих стихов в Библии, в которых Господь даёт им краткую характеристику: «остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах,- сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение». (Марк 38-40)

В Притче о добром самарянине Господь говорит, что БЛИЖНИЙ- это тот, кто оказал тебе МИЛОСТЬ. Милость- это проявление любви в действии к людям. Человек совершает свои поступки по своему выбору совершить действие и себе милость не оказывает, а поэтому слово любить относится только к другому человеку. Однако, Господь это сказал на основе общепринятого у людей: любить себя значит заботиться о себе в первую очередь от остальных людей. Это Господь объяснял законникам, которые любили себя вместе с фарисеями и усаживались на первые места, удовлетворяя этим своё достоинство.

Любовь не принадлежит человеку от рождения, она у него рождается совместно с Богом, только поселением в человеке сущности Бога- Его Духа. Что выше в человеке выше всего, выше веры и надежды, выше его собственной жизни??? Это есть ЛЮБОВЬ- присутствие Бога в человеке. Любить же себя есть не что иное как только заботиться о себе, а это заложено программой жизни человеку от Бога. Любовь же программой не заложена человеку. Заботиться о себе -это хорошо, но когда человек это делает во вред другому, то это уже есть эгоизм, а это называть словами: любить себя есть человеческая хитрость.

Любить себя- есть ЭГОИЗМ,- это прикрывательство хорошим словом плохой сущности в себе. Заботиться о себе надо, но любить себя невозможно, так как любовь есть присутствие Божества в людях, но не во всех, а вот эгоизм есть во многих. Мы должны пример брать с Господа: разве где нибудь говорил Господь, что он любит Себя?


Вера- это заслуга человека или Бога?

Нет это не является ни заслугой Бога и ни заслугой человека. Когда мы делаем выбор того или иного поступка (решения) угодного для Бога, то это не заслуга наша, но это есть милость от Бога в предоставлении права выбора человеку, которым человек может воспользоваться, чтобы быть с Богом. Заслуги в том, что человек поверил Богу, а не дьяволу, конечно нет. Однако каждый выбор человека делается усилием его и при этом человек побеждает в себе желание сделать иное, неугодное Богу и в этом есть победа человека над собою и это есть личная заслуга, но только перед собою, но не перед Богом!

Рассуждая о необходимости для решения выбора поступков, которые требуют усилия человеку для избежания греха, говорит этот стих из Библии: „Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него“(Лука 16:160. Все искушения христианин и доныне преодолевает усилием над желаниями человеческого тела, подавляя эти желания. Например: Как бы телу не хотелось совершить блуд или, найдя кошелёк с деньгами и адресом хозяина внутри его, отказаться от счастья овладеть всем этим, надо подавить свои желания. Слова: подавить, давить по своим понятиям есть действия СИЛОЙ. Если же человек будет руководствоваться СЛОВОМ БОЖЬИМ, то он не совершит греха. Руководство же СЛОВОМ не обозначает то, что для выбора решения отказа от желаний плоти не требуется усилий.

Но делая угодное Богу, человек верующий может получить награду от Бога в Царстве Его! Верующий получает спасение как Дар от Бога (Ин. 4:10; Рим. 6:23; Еф. 2:8,9), а награды заслуживают делами (Мат. 10:42; Лука 19:17; 1Кор. 9:24,25; 2Тим. 4:7,8; Откр. 2:10; 22:12).


Равен ли у Бога день 1000 лет?

«Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.» (2Петра 3:8)
Павел назвал цифру 1000 лет, обозначив при этом слово множество, но какое действительно соотношение этих времён было у Бога Апостол Пётр не написал, так как Слово Божье не говорит об этом, а Пётр его взял только для обозначения слов: множество, много. Как было в действительности никто сказать не может, может быть и миллион, а может быть и другое число.

Некоторые из людей заявляют, что может быть и миллион, на что я могу сказать противоположное, что у Бога человеческий день времени вообще не имел и всё творение было создано вне времени, так как Богу всё возможно, но для разделения по частям Бог символично всё творение и Свой отдых разделил по 7 дням человеческим. Заявляю это я потому, что некоторые верующие уже стали писать и говорить утвердительно, что «творение Богом происходило 6 дней, где каждый день равен 1000 лет», а этого в Библии нет, а поэтому Библию искажать не надо, так как всякое искажение Библии есть грех.


Видел ли человек когда-либо Бога?

В Библии (Бытиё 32:30) написано, что Иаков увидел Бога в облике ангела – на самом деле, он не видел Бога. Родители Самсона были в ужасе, когда они осознали, что видели Бога (Судьи 13:22), но они также видели Его лишь как ангела. Иисус был Богом в плоти (Иоанна 1:14), поэтому, люди, видевшие Его, видели Бога. В то же время, никто никогда не видел Бога во всей полноте Его сущности и славы. Если бы Он в полностью открыл Себя нам, то мы бы погибли. Таким образом, Бог сам открывает Себя нам в таких образах, которые мы можем «увидеть». Тем не менее, это отличается от лицезрения Бога во всей Его славе и святости. Люди видели лишь образы Бога – но никто никогда не видел Его во всей Его полноте (Исход 33:20).

Хотя Библия пишет, что Моисей видел образ Господа (Числ. 12:8; 14:14), смотрел вслед Ему (Исх. 33:18–23). Ветхозаветный Иаков во сне увидел Господа на вершине лестницы (Быт. 28:12–15), а после ночной борьбы с Ним свидетельствовал: «Я видел Бога лицем к лицу» (Быт. 32:30). Пророк Исаия созерцал Господа с Его ангельским воинством в храме (Ис. 6), а Иезекииль– четырех животных вокруг престола славы Господней (Иез. 1:3–11; 43). Однако все пророки созерцали не сущность невидимого Бога (см.: 1 Тим. 6:16), а только «подобие славы Господней» (Иез. 2: 1).

Водворяясь в теле, пишет апостол Павел, «мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5: 7). И мы призваны любить Бога, Которого не видим (см.: 1 Ин. 4: 20). Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, и только в будущем веке увидим «лицем к лицу» (1 Кор. 13: 12), узреть «лице Его» станет доступным в Царстве Божием (см.: Откр. 22: 4), дети Божии там увидят Отца «как Он есть» (1 Ин. 3: 2).


Отличие участи людей от животных

Самое опасное при чтении Библии относиться к прочитанному тексту буквально, не рассматривая с другим содержанием Библии, объясняющее читаемое. Так дословное понятие текста Екклесиаста 3:19,20 об «одной участи» животных и людей смешна. Так как вся Библия говорит об огромном отличии для людей: о вознесении духа человека с его душой к Богу, о спасении людей Господом на Голгофском Кресте, о воскресении людей, о суде Божьем, да и сам автор утверждает обратное в последующих стихах: 11:9,12:7.


Как связаны доброта и ум

»Ум дает нам свет, он- наше внутреннее око, но он холоден. А доброта теплая, но слепая. Вот и установить бы равновесие в развитии ума и доброты, в этом все дело. Иначе ум без доброты переходит в злобу, а доброта без ума- в глупость" (Патриарх Сербский Павел)
-----------------
«УМ- Способность человека логически мыслить, понимать, познавать что л. Тонкий, критический, глубокий, пытливый ум...» (Энциклопедический словарь)

Ум вычисляет все возможности предстоящего события и их последствия, учитывая личные душевные (телесные) потребности. Решает всё дух человека, каков дух у человека- таковы и его решения совершить тот или иной поступок. Каков дух человека- таковы и его поступки. Если дух эгоистичен, то и поступки будут эгоистичными. Ум человеческий принадлежит духу человека. Ум человека является как бы вычислительной машиной, способности которой тем выше, чем больше она имеет заложенной в ней информации и скоростью её обработки, что отражается в качестве результата получения предвиденных последствий решения того или иного выбора.

Итак, совершить добро или зло зависит в конечном итоге от размышления человеком над анализом предстоящего того или иного поступка, определяемого, в конечном итоге, духом человека. Доброта же поступка бывает разная. Патриарх говорит о бескорыстной доброте. Источники совершения добра могут быть различными. Одно дело, когда добро совершается с искренним желанием, с внутренней нашей потребностью сделать что-то необходимое и хорошее для людей. При этом источником добра становится любовь, которая говорит о принадлежности Божества в людях.

Другое дело, когда добро делается для того, чтобы прославить себя, чтобы возвыситься в глазах окружающих людей или получить какую-то другую выгоду. Такая благотворительность является бездуховной. Она не приближает человека к Богу, а поэтому делающему добро она не приносит никакой пользы. Делать добро без смысла, основанного на любви, делать добро просто так, делать добро по тщеславию- никогда не соответствовало Богу, а верующие люди должны стремиться быть похожими на Бога. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею,- нет мне в том никакой пользы». (1Кор. 13:3)
Итак, чтобы получить равновесие, о котором говорит Патриарх Павел, доброта должна быть разумна и основана на любви к людям.


Церковные обряды

ОБРЯД- это совокупность действий, в которых воплощаются какие-либо религиозные представления, бытовые традиции. и так далее. То-есть обряд есть определённая совокупность периодически повторяемых действий. Обряды в христианстве есть разные, и они содержат определённые порядки действий. Но есть два обряда, которые являются Заповедями Господа: Это Вечеря и Крещение, когда действительно совершаются Таинства, так как сопровождаются получением участвующих в них верующих Духа Святого. Но никто не говорит о Вечере и Крещении, что они являются Заповедями, хотя так говорить было бы правильнее.

К другому определению отнести Вечерю и Крещение невозможно, но только к обрядам. Поэтому, ничего плохого называть Вечерю и Крещение обрядами нет. Но надо помнить, что в церкви могут быть обряды, установленные разными деноминациями церквей, но не Богом. Отношение к ним верующих может отличаться от установленных правил каждой церковью. Крещение и покаяние совершалось совместно только в начальные годы служения Господа. Тогда покаяние перед Богом давало спасение. Крещение без покаяния не даёт спасения. Крещение предназначено только для служения верующего в его жизни с людьми, только для исполнения его предстоящего в жизни священства.


Беседа с последователем теории реинкарнации

Геннадий: как-то однажды, я спросил последователя теории реинкарнации, а что даёт человеку переселение душ? Он ответил мне: совершенство. Я спросил: А как это можно узнать мне, что я был кем-то другим? 

Он: По отдельным воспоминаниям: вот вы головой ударились нечаянно о стенку и начинайте вспоминать: не было ли где-то это с вами в прошлой жизни. 

Геннадий: Да, ударился как-то, но я что-то ничего не помню такое в прошлой жизни, да и о жизни такой ничего не помню, может быть мне надо ещё несколько раз удариться? 

Он: это даётся не всем, а только одарённым.

Я (Геннадий) понял, что к одарённым не отношусь, но всё-таки спросил ещё: значит от своей прошлой жизни у человека остаётся только воспоминания о том, что он ударился о стенку или возникшая какая-то другая картина, например, что я подавился котлетой в прошлом? Если у меня нет памяти всего прошлого, а значит и прошлого разума, то это говорит о смерти человека, а вы уверяете, что человек продолжает жить. Однако, зачем человеку надо умирать каждый раз, чтобы стать лучше, может быть лучше при жизни исправиться? Тогда пусть ваш бог просто удлинит для этого вам жизнь. 

Он: не надо философией заниматься излишне, вспоминайте больше, может быть что-то припомните, не каждому это дано.

Геннадий: тогда к вам один вопрос ещё. Человек может превратиться в животное после смерти: в комара или в свинью? Он: да, а почему нет? Геннадий: Вот человек при жизни был профессором, а потом перевоплотился в свинью, и теперь он получит больше совершенства? 

Он: может быть человек при жизни свиньёй исправит свои недостатки. 

Геннадий: разве свинство поможет ему это сделать? 

Он: Я не хочу беседовать с вами, так как ваши примеры какие-то дурные, так как профессор может стать не только свиньёй, но и другим животным, а также он может остаться человеком. 

Геннадий: Большое спасибо, последние ваши слова мне понравились, что профессор может и не быть свиньёй и останется человеком. На этом мы расстались. 


Коротко о маленькой хитрости либералов

Либерал: Уже более года ходят слухи, а дыма без огня не бывает, о том, что РПЦ намерена получить в собственность храм Василия Блаженного, являющегося одним из символов страны. При нынешней политике режима, когда Московская Патриархия считается альтернативой отечественной культуры и одной из «ветвей власти», можно еще и не того ожидать.

Верующий: То что украли-надо отдать. Неужели вас с детства родители не приучили к этому?

Либерал: История распорядилась так, что храм Василия Блаженного стал достоянием верующих, агностиков и атеистов, всего населения России, всего человечества. Такой шедевр не должен принадлежать одной церкви. И вообще странно видеть, как иерархи христианской церкви, вопреки заветам Христа, рвутся все за новым и новым имуществом. И тем более похвальными произведениями искусства. Храм этот -одно из чудес света. Пусть таким и остается. Для совершения церковных обрядов существует множество других соборов.

Верующий: Хитрые вы, что это такое история? Маскировать под историю не надо мерзость людей, которые захватили власть в 1917-м.

Либерал: При чем тут хитрость. История -это действия поколений людей. И то, что одни считали мерзостью, скажем, национализацию предприятий капиталистов и земли помещиков, другие- большинство народа считали благом; иначе большевики не победили бы в гражданской войне.

Верующий: Здесь разбирается не вопрос национализации фабрик, хотя и это было неправильно сделано, так как до революции богатые владельцы заводов становились в результате своего труда, а в 90-е годы стали в результате воровства и подлости. Поэтому сейчас национализация может быть оправдана в отличие от национализации 1917-го года. В этой теме разбирается вопрос хамского отношения правителей революции в России, когда они силой отобрали церкви у христиан России, а это есть бандитизм, а потом многие церкви разрушили, а часть загадили. Сейчас же пора восстановить справедливость и церкви вернуть христианам России. И не только вернуть, но и восстановить все разрушенное. И это должно сделать государство. Верующие не должны собирать деньги на восстановление церквей, так как это несправедливо по отношению к ним государства и его общества. Государство разрушало, государство и должно восстановить. Если бы правители православной церкви были посмелее, то они давно бы подали в суд с требованием восстановить разрушенные церкви, а те, которые восстановить нельзя, то вместо них построить новые. Хватит с бедных людей деньги на восстановление церквей собирать. Не стыдно ли всем за это?!

Либерал: Что владельцы заводов богатели до революции за счет своего труда — это иллюзия. Что церкви надо возвращать её имущество нет спора. Но храм Василия Блаженного занимает особое место. События сложились таким образом, что это чудо света стало достоянием всего человечества. И иерархам православной церкви надо б гордиться этим, а не думать о совершении там церковных ритуалов.

Верующий: Да, Ваша песня знакома уже давно. После того как многие церкви взорвали и разрушили, часть оставшихся отвели под склады и конюшни, всё же часть осталась. Эти церкви новоявленные правители России и сделали так называемым «достоянием народа», организовав в них музеи, в которые определили работать своих жён и других родственников, зная что там работать то не надо, по сути отдых целый день. Да и звание высокое-работники культуры. Так оказалось, что эти, так называемые работники культуры, не просто болтают целый день, но и воруют. Однако, понимая что их всё-таки выгонят из церквей, начинают вопить о том, что церкви- это достояние всего человечества, позабыв, что их учителя и родственники в прошлом не только взрывали церкви, но и говорили, что разрушение церквей- это борьба с бескультурьем народа. Церкви принадлежат христианам России, и не надо туда протягивать свои руки.

Либерал: Но у храма Блаженного -особое положение. Кстати, он построен не на деньги церкви, и у христиан его никто не отнимает.

Верующий: Первоначально здесь, на бровке Москвы-реки, на возвышенности рядом со рвом, окружавшим средневековый Кремль и засыпанным в XIX веке, стоял белокаменный храм во имя Живоначальной Троицы, где был погребен самый чтимый на Руси юродивый Василий Блаженный. Легенда гласила, что он сам собирал в полу деньги на будущий Покровский храм, приносил на Красную площадь и бросал их через правое плечо — пятак к пятаку, копейку к копейке, и никто, даже воры, не трогали этих монет. А перед смертью, в августе 1552 года отдал их Ивану Грозному, который вскоре повелел строить на этом месте храм. 

После революции храм едва не стал жертвой большевистского беспредела. В сентябре 1918 года власти расстреляли настоятеля собора протоиерея Иоанна Восторгова, имущество храма (золотые украшения и драгоценности) конфисковали, все колокола его звонницы переплавили, а сам храм закрыли, но не снесли. В 1936 году Лазарь Каганович предложил снести Покровский собор, чтобы расчистить место для праздничных демонстраций и автомобильного движения по Красной площади. Снос храма остановило в первую очередь личное мужество архитектора П.Д.Барановского — мученика и подвижника русской культуры. 

09:04
RSS
Нет комментариев. Ваш будет первым!
Загрузка...